إعلامُ الثِّمار (5)

[بارقاتُ الحُبّ]

عامُ الثِّمار (47)

(3904)

{تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِين ٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا

 وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (14/25)

It brings forth its fruit at all times, by the leave of its Lord. So God sets forth parables for men, in order that they may receive admonition. [14.25]

Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ses paraboles à l'intention des gens afin qu'ils s'exhortent. [14.25]

بحــــال ثلاثاء دمشق

3/3/1431 هـ - 16/2/2010 م

(1) البارِقة التاسعة والتسعون من "بارقات الحب": أسلوبٌ توصيليٌّ، مُتَسامٍ..؛ تقول:

رافَقتُ

أنبياءَ الأرضِ وقادَتها

{وحَسُنَ أولئكَ رفيقا}

فَتَحَرَّرَت روحيَ بالحُبِّ

وارتَفَعَ سلوكي:

بِجَناحَي المَعرفة والإيمان..

(2) تاجُ كلمات الرباعية: يُبارِقُ مُقَلَ جذور الجذور، في "إيمان ماو تسي تونغ"..

(3) صاحب هذا الإيمان: رئيس الصِّين وشاعرها، في أرقى منائِرَها..

(4) إيمان ماو تسي تونغ: أحَدُ الكُتُب، التي أُلِّفَت في "عين الجديدة"، إحدى أجمل القُرى اللبنانيَّة، بين بحمدون وعالية..

(5) السَّلام على أكارم عين الجديدة وكرائمها..

(6) السَّلام على تلكَ الأيام الكَرَمِيَّةِ، الشريفيَّة..

(7) نسمات عين الجديدة: كُنَّ أسلاكَ انشراح، تَخَطَّى هموم الناس، أثناء البلاء الأهلي، الموسوِس بتقسيمات البلاد، ذات الملايين الخمسة، بالتقدير المتفائل..

(8) أحبُّ سقراط اليونان، والفلاسفة الحكماء.. لكنني أُفَضِّلُ النجاة من الجدل المُوصِل إلى مثل النتائج الجدليَّة مع سقراط..

(9) أجبت بهذا الرأي: مَن جادلَ بعدد سكّان البلد الجميل، لبنان..

(10) قالَ ذلكَ المُجادِل: سُكَّانُ البَحرَين.. ليسوا أكثر من خُمسِ سكَّان لبنان.. والبحرين: مملكةٌ عُظمى.. ولها عَلَمُها المُرَفرِف مع أعلام الأمم المتحدة..

(11) وفجأةً: رحنا نقرأ بديوان رئيس الصين الكبرى، ماو تسي تونغ.. لقد رفعتنا القراءة إلى قمم الحيويّات المتَّحدة..

(12) مئة شعب: وحَّدها مُفكِّرو الصين، بقيادة رئيسهم ومفكِّرهم وشاعرهم، وخادم أجيالهم، ماو تسي تونغ..

(13) مبادلات الرئيس الشعريَّة، مع "ليوياتسي"، الصديق القريب للرئيس: ألَّقت: الإعجابَ بتوحيد مئة شعبٍ إلى دولة الصين، ذات العَلَم الواحدي..

(14) لقد أخذتنا جواذب المبادلات الشعريَّة، ما بينَ ليوياتسي، وبين الرئيس..

(15) أحياناً.. كانت صبايا الوَزَّال: تُخاطِرُنا بألوانِها وأعطارِها.. وكان صديقنا المجادل: يرامقني بمثل الإيحاء المترجم..

(16) أحياناً.. كنتُ أتَشَجَّعُ على فهم نظراته.. وإذا أَنِسْتُ من الرِّضى: أبوحُ لهُ بما أفهَمُ من المرامقات الوزّاليَّة..

(17) قلتُ له: أليست طيوب الوَزَّال في عين الجديدة: تَستَفتي بألف عَلَمٍ للصِّين، بحيث يكون لكل مليون عَلَمَاً مميَّزاً..?!

(18)

(19)

(20) أخَذَنا السؤال التخاطري إلى "إيمان ماو تسي تونغ" المُتَطَلِّع إلى تاج "بارقة الحب التاسعة والتسعين"..

(21) لقد قَرَأنا البارِقة معاً:

رافَقتُ أنبياءَ الأرضِ وقادَتها

{وحَسُنَ أولئكَ رفيقا}

فَتَحَرَّرَت روحيَ بالحُبِّ

وارتَفَعَ سلوكي: بِجَناحَي المَعرفة والإيمان..

(22) لقد أثمرت القراءة المتعاونة..

(23) ورحنا إلى مستقبليَّات حكماء الصين.. وإلى حيويَّات أبناء الصِّين المتسابقين إلى قِمَم اليَقين..

(24) قال مترجم النَّسمات لصبايا الوَزَّال في عين الجديدة: سَيُدهِشُ إيمان ماو تسي تونغ روسيا وأمريكا.. وقد يُعدى الشرق والغرب بإيمانه المُفعَم بالتقدير للمدبِّر القدير، الذي يُسَيِّرُ أقدارَ الطبيعة جميعاً، كما في بلاغات القصيدة الأولى في ديوان الرئيس المفكر والشاعر ماو تسي تونغ..

(25) كانت نسمات الحيويَّة: تَبعثُ في أنوفنا نشوات اخضِرار الصَّحراء من تأثيرات الدعاء بالغِناء..

(26) وحَلَّقَ المُرَنِّمُ بالإيمان: مثيراً بجناح المعرفة أشواقَ صلصائيل بمولد الحسين..

(27) وارتَفَعَ بنا السلوك: شطر ملك الملوك.. وكل الجهات تقول بأمِّ اللغات وبناتها الأخوات..

(28) جناحا المعرفة والإيمان: حملانا إلى عوالم "عشر معلَّقات نقديَّة حولَ قصيدة حديثة" يسمونها أسماءها الحُسنى؛!

(29) فهي: حقيقة الحقائِق..

(30) وهي: أسطورة الصَّحراء..

(31) وعندما يحتدم الجدل بينَ الأسطورة والحقيقة.. وتصرخ بهما أمَّهما: لماذا: كُلُّ هذا الجدل?!

(32) وتجيبان معاً؛ الأسطورة والحقيقة، يا أُمّاه: لأنَّكِ حبيبتي..

(33) مادمتما تَعتَرِفان بي، على هذا المستوى الأرفع من الحب:

"هيَّا سَطِّرا سطورَ ميثاقٍ جديد"..

"هَيَّا سَطِّرا ميثاق الأخوَّة"..

"هيَّا سَطِّرا الشطور بشمس الأمِّ"..

(34) عندما قُرِئَت السطور مجدَّداً: بَدَت الشطور على شواطئ الحبور.. وارتفع السلوك "بالإنسان والتاريخ"، وترجم لنا الطّائي، حبيب بن أوس، المُكَنَّى بأبي تمام.. فقال بلسان عربي مبين:

نَقِّلْ فؤادَكَ حيثُ شِئتَ من الهَوى

ما الحُبُّ إلاَّ للحَبيبِ الأوَّلِ..

(35)

(36) كانت النفس المطهَّرة: تستقبل النَّسمة المعطَّرة..

(37) هل تسمع ما بينَ البحر والجبل، عند شروق الشمس، على مكتبة الطريق الجديدة..?

(38) وأسمعها أيضاً، في "بشعلة"..

(39) لكنَّ الرَّنَم الأجدَّ في "العين الجديدة".. إنهُ ينبعث من سطور "لأنكِ حبيبتي"، فَتَخضَرُّ الصَّحراء، ويَتَّفِقُ الصِّدقُ والوفاء، ويُرَنِّمانِ معاً، أرنومةَ الروح النسمية.. اسمَعْ..

(40)

إنَّ الحُبَّ نسيمٌ..

يدخلُ الصُّدور..

يملأ الرِّئات: حياة..

ولا يستأذن أصحاب الرِّئات

إنَّهُ الرِّيح التي تصيرُ روحاً..

(41) عندما نصير إلى مستوى هذا التَّحَوُّل الحيوي: أين نكون.. في الصين.. أم بيصين.. في بيروت الطريق الجديدة.. أم في جبل عين الجديدة..?!

(42) لَفَتني صوتُ الأم إلى الشمس المبتسمة من الشَّرق.. وتمتمت معها، كأنَّما تُعَلِّم الدعاء الخَفي:

(43) هَبني السَّلامَ.. كريمي..

(44) هَبني الغِنى يا حكيمي..

(45) وداوني بانتِصارٍ..

(46) مُوَقَّعٍ بالنجومِ..

(47) إعلام الثِّمار: في إيمان ماو تسي تونغ وتربية ستمائة مليون بالحكمة..

(48) إعلامُ الثِّمار: أسلوبا ثَلجٍ وشَمس، في منهجِ شعرٍ نقدي..

(49) إعلام الثِّمار: "عشر معلَّقات نقديَّة، حول قصيدة حديثة"، تصالحت فيها الأسطورة والحقيقة.. واخضَرَّت الصَّحراء لأنَّ فجر الحُب والوَعي جاء..

(50) إعلام الثِّمار: صداقة المثل الأعلى في ملتقى الشَّرق والغرب.. هل حضرت المؤتمر?!

(51) ملتقى الشَّرق والغرب: إعلان ميثاق بالفرنسيَّة والعربية؛ يبدأ من "معرفة الله"، في بيروت معهد الآداب الشرقية، التي يُحِبُّها الرُّؤساء المُوَفَّقون، في "عوالم شرق وغرب".. مَن هُم?!

(52) سَيُخبِرُنا مستشرقٌ فرنسيٌّ مُنار، وفلاسفة أبرار.. فانتَظِروا نشرة الأخبار.. أيُّها المُوَفَّقون والمُوَفَّقات في أزمنة الجهات، ماضِياً وآتِياً..

(53) إلى الملتقى الفرنسي العربي، مع المعرفة الجامعة بالمثل الأعلى، في الزَّمن الأوَّل مع الحبيب الأوَّل..

صُوفِيَّة وَصَفِيَّهْ

لِتُتاحَ أحرُفُ مَنْ لَدَيهِ قَضيَّهْ

بحــــال ثلاثاء دمشق

3 / 3 / 1431 هـ - 16 / 2 / 2010 م

وألتمس الدّعاء .. لأفقرِ الفقراء

خادم الحق بالخَلق

مرشد الاتحاد العالمي للمؤلفين باللغة العربية خارج الوطن العربي

أسعد علي